明清之后，因时期的关联，社会生涯中的事实功利因素凸起，岁季节日中世俗的情趣俞益浓重，以“赏月”为核心的抒怀性与神话性的文人传统削弱，功利性的祭拜、期求与世俗的感情、欲望形成一般大众中秋节俗的重要状态。因而，“民间拜月”成为人们盼望团圆、康乐和幸福;以月寄情。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的对抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被弹压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，行将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长帮助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪烁，为中秋再添一景。孩子们多相互竞赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精致。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞腾在空中，惹人次笑追赶。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
月光马儿
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
文人赏月
赏月的风俗起源于祭月，严正的祭奠变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时代，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为风行,能够幫她修，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，构成了以赏月活动为中央的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即便中秋之夜，明月的清光也粉饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出卖，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店,LV機車包，香烛也有发售的。这兔儿爷，经由民间艺人的勇敢创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特殊是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆发明。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人爱好。它虽为拜月的供品，但切实是孩子们的绝妙玩具。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童游玩外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简略图案，穿上绳索，内点烛炬即成，光辉淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴实，但制造简易，很受欢送，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇坚强的青年，他曾带领傣族人民战胜过敌人，博得了傣族乡亲的爱戴。后来，他可怜死后，变成了月亮，升向天空，持续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族国民带来光亮。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上炸药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着筹备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开端“拜月”。然后，对空鸣纵火药枪，以示对好汉岩尖的敬意。最后，全家老小欢快地围坐在小方桌旁，品味食品，谈笑赏月，尽兴方散。
据史书记录，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清天子祭月的处所。《礼记》载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的恰是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，跟着社会的发展，也逐步影响到民间。
玩花灯
中秋节，有很多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋不像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
不论这传说有多少科学成份，但中国是龙的故乡，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动范围颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，保险组等等。轮流舞龙者达三万多人。
在多少十年前的北京街头，大概六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高下低，摆的极为热闹。
鄂伦春人祭月时在露天旷地放上一盆清水，摆上祭品，而后跪在盆前，向月扣拜;土族人用盆盛净水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”运动更典范，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品跟香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保留了古老的月亮神话因素。全部活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
少数民族的祭月拜月习俗
兔儿爷的来源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功效已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精巧，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或破的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，所在多有。
小编寄语：中秋节到了，如许欢喜的日子呀，在这喜庆的气氛中，那么你懂得各类中秋节习俗吗?赶快跟小编一起来学习学习吧!
现在广西广东的不少地域，在中秋夜安排灯会，扎制用电灯照亮的大型古代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，呈现了一条蟒蛇，到处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料越日蟒蛇不知去向。数天后，大坑便产生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只有在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有偶合，此举居然见效。从此，舞火龙就流传至今。
舞火龙，是香港中秋节最富传统特点的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举办隆重的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长命香。嘉会之夜，这个区的大巷冷巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢跃起舞，热烈不凡。
明清时期月神形象发生了主要变更，由早期纯道教颜色的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道融合的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者,Chanel披肩，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精细，金碧光辉，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
早在南宋《武林往事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人惊叹。
另外南方还普遍流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华全国风气志》卷五记：江西“中秋夜，个别孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。傍晚时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，泼油救火，刹那四野火红，照射如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月停止后烧燃。而在广西边境一带的烧番塔，亦相似这种活动，但民间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵犯者)烧逝世的勇敢战役，颇有爱国的思维。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
中秋祭月，在我国事一种非常古老的风俗。
舞火龙
民间拜月
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